Занепад та відродження традиційної китайської культури (ч. 2)

Частина 1 див. на: http://www.ruenlightenment.org/docs/2008/0408/970223329.htm

У ранні періоди цієї людської цивілізації люди будь-якої національності, незалежно від того, в якій державі вони проживали, вірили в богів. Кожна нація має записи або легенди про походження свого народу. Людство збереглося до сьогоднішніх днів саме завдяки захисту богів. Люди завжди ставилися до богів, що створили їх, трепетно і благоговійно. Хоча в легендах і записах мовиться про те, що боги різні бували, [та все ж] вони створили всі народи [у цьому] світі. Також вони започаткували культури всіх національностей.

Боги далеко від нас, оскільки мешкають в інших просторах, але водночас вони дуже близько, адже всі простори взаємозв'язані. Боги постійно піклуються про нас. Ті, у кого хороша природна основа, можуть бачити богів, навіть багато хто з тих, хто не може бачити, все ж вірить в них, оскільки у кожної людини є просвітлена сторона. Тому у традиційних культурах всіх народів згадуються боги.

У китайській традиційній культурі заведено: коли трапляється стихійне лихо, люди, крім того, що просять благословення у богів, запитують себе, у чому вони провинились. Навіть імператори "публічно говорили про свої помилки". В історичних трактатах зафіксовано, що під час правління засновника династії Шан імператора Чен Тана довгий час тривала засуха. Він повівся як імператор: прийняв ванну, постився, а потім подався у тутовий ліс, де благочестиво молився за те, щоб боги послали дощ. У той час Чен Тан шукав усередині себе, яких помилок він припустився в управлінні державою. В результаті полив дощ. Цієї традиції дотримуються зараз у Тайвані: президент і члени урядових органів округів і міст ходять у храми, палять ладан і преклоняють коліна в молитві богам, щоб вони благословили народ і державу.

Насправді, ця традиція властива не лише Китаю. Вона існує всюди, де боги піклуються про людей. І в цих місцях відбуваються божественні чудеса. У штаті Джорджія в США 13 листопада 2007 р. Губернатор Сонні Пердью зібрав чиновників та релігійних лідерів, всього близько 250 людей, на площі перед будівлею державного уряду – вони молилися за те, щоб бог послав дощ. Чисте серце губернатора і людей, що зібралися, мабуть, зворушило Небо, і увечері 14 листопада сильний шторм пройшов по уражених засухою територіях Джорджії. У 1986 році в Джорджії також була засуха. Тоді губернатор Джо Франк Харріс зібрав мешканців у баптистській церкві Roswell Street Baptist Church міста Марієтта, щоб в молитві просити у бога дощу. Врешті-решт, пішов довгожданий дощ.

Якщо розглядати питання з цього боку, то ми бачимо, що боги проявляють до людей милосердя, а люди повинні поважати богів. Боги у всьому захищають людей. Вони передали людям культуру з двох причин. Перша полягає в тому, що через віру в богів люди можуть дотримуватися Дхарми або Дао, щоб, удосконалюючись, повернутися на Небо. Друга причина в тому, що ці передані богами культури служать для підтримки моральності, оскільки люди, віруючі в бога, на слові і на ділі схильні дотримуватися повчанням богів.

2. Принципи інь-ян і п'яти першоелементів складають сутність китайської традиційної культури

Стародавня наука Китаю була безпосередньо направлена на вивчення людського тіла, життя, часу-простору і всесвіту. Її розуміння всіх речей у всесвіті було доволі систематичним. Вона включала концепцію "єдності Неба і людини". Щодо тіла людини, люди Стародавнього Китаю розглядали його як мікровсесвіт. Люди Стародавнього Китаю визначили, яким чином впливає простір-час на життя людини. Таке розуміння розповсюджувалося на процес управління державою і на встановлення соціально прийнятних норм.

Китайська культура досліджувала людське тіло і всесвіт. Це робилося не так, як в сучасній науці, де доводиться покладатися на сучасні інструменти, щоб досліджувати всесвіт. Дослідження [учених] древнього Китаю були безпосередньо направлені на [тіло людини і всесвіт], і вони могли проникнути в багато просторів всесвіту. Ці дослідження були не лише цілісними і систематичними, а й охоплювали сферу мікроскопічного та макроскопічного [існування матерії]. Розглядаючи тіло людини і всесвіт як ціле, учені Стародавнього Китаю могли безпосередньо вивчати всесвіт і людське тіло; ці дослідження можна було набагато краще і точніше перевірити, і те, що вони пізнали, повністю перевершувало те, що люди осягли за допомогою своєї свідомості. Людям Стародавнього Китаю не було потреби спиратися на зовнішні інструменти – вони використовували тільки свої надздібності. Крім того, ті, хто мав такі здібності, народжувалися особливим чином, і коли вони народжувалися, приносили із собою найістотніші й найтонші здібності, властиві всесвіту. Навіть у наші дні ті, хто самовдосконалюються, добре знають, що пізнане тим, хто самовдосконалюється в стані "спокою" або в іншому особливому стані, є справжньою наукою, яка була б нині найціннішою. Якби люди пояснили те, що вони зрозуміли, хіба не було б це наукою? Звісно, воля богів також є [невід'ємною] частиною цих досліджень. Адже людина не може робити все, що їй захочеться. Існує закономірність, за якою відбувається історія розвитку людства.

У класичній праці "Трактат Жовтого імператора про внутрішнє " ("Хуан-Ді ней-цзін", найдревніша класична праця про китайську медицину, що збереглася до сьогоднішніх днів; прим. переклад.) міститься наступний діалог: "Жовтий імператор запитав Ци Бо (історіограф імператора): Чи Вірне те, що небо вгорі, а земля внизу?" Ци Бо відповів: "Земля під людиною і знаходиться в порожнечі". Імператор знов запитав: "Чому це так?" Ци Бо відповів: "Тому що атмосфера підтримує її". Таким чином, декілька тисяч років тому наші китайські предки через вдосконалення вже отримували знання про всесвіт. Їх розуміння того, що таке людське тіло, життя, час-простір і всесвіт далеко перевершило пізнання сучасної науки про ці речі.

Розуміння сучасної науки про інь та ян не є настільки повним і систематичним, як у древніх китайців. Символ інь-ян, що представляє інь і ян у людському світі, має глибоке філософське значення. Насправді, інь-ян, для тих, хто вдосконалюються, охоплює багато просторів і є втіленням принципу всесвіту. В людському світі ця пара, інь і ян, охоплює все. Докопуючись до коріння інь-ян, древні люди виявили, що Уцзи (тобто Безмежне) сотворило Тай-цзи (тобто Велика межа), а Тай-цзи розділилося на інь та ян. Таким чином, процес походження всесвіту може бути описаний украй абстрактно і точно. Також можна використовувати п'ять першоелементів і вісім триграм для повного опису подробиць розвитку матерії, її стану, характеристик і майбутнього. Це Небо і боги дозволили древнім китайцям зрозуміти істотні зв'язки, що є між всесвітом, природою, суспільством і людським тілом, а потім викласти це [розуміння] людською мовою. Боги наділили людину такою здатністю мислення, яка дозволяє їй існувати в гармонії із всесвітом. Після того, як боги створили людину, вони наділили її здатністю мислити, що є частиною механізму всесвіту.

Принцип п'яти першоелементів не лише є подальшим поясненням інь-ян. Це систематичний прояв матерії, змін її [стани] і обмежень [пов'язаних з її існуванням]. Цей принцип також використовується для пояснення походження матерії і всесвіту і їх взаємодії. Сьогодні сучасна наука пізнала будову всесвіту і структуру матерії, будову молекул, атомів, електронів, протонів, аж до кварка і нейтрино, включаючи точну періодичну систему елементів. Проте традиційна китайська наука, щоб пояснити будову всесвіту, використовує тільки [принцип] "п'яти першоелементів". Згідно з традиційною китайською наукою п'ять першоелементів складають всі речі у всесвіті. Властивості цих п'яти першоелементів – металу, води, дерева, вогню, землі – містяться у властивості будь-якої матерії. Чисті й безкорисливі древні китайці були дуже проникливими. Чим більше вони проявляли свою істинну природу, тим більше проникливими вони ставали; серед тих, хто удосконалюються, їх називають людьми з хорошою природною основою.

(Далі буде)

Джерело

Ви можете роздруковувати та використовувати всі статті, що опубліковані на сайті Clearharmony, але будь-ласка вказуйте джерело.