Чого вчила людей традиційна китайська література?

Класична китайська література – є видом мистецтва, в якому за допомогою слів відображають об'єктивну реальність, а також психологічну активність. Вона становить важливу частину культури. Критерій оцінки класичної літератури - це її значимість у літературі і спадщина. Її зміст може служити зразком для наслідування, може надихати і залишитися у вічності. У Китаї традиційно використовували вірші для вираження устремлінь, а літературу - для висловлення моральних настанов. Класична література залучає своїх читачів і удосконалює їх свідомість за допомогою своїх художніх образотворчих засобів і своїми ідейними основами, що мають глибокий внутрішній зміст. Література має для людини незамінне значення.

Класична література включає в себе поеми, вірші, прозу і романи, а також безліч інших форм, таких як ци (ци - жанр китайської поезії, що відноситься до періоду династії Тан; вірші написані згідно з точними тональними малюнками і ритмічними схемами, з певною кількістю рядків і слів), фу (фу - складна літературна форма, в якій об'єднані елементи прози і поезії) і музика. Концепція «гармонії між Небом і людиною» в конфуціанстві, буддизмі і даосизмі впливала на зв'язок між словами і значенням та сприяла розвитку сфери поезії, прози, каліграфії, живопису та музики.

Китайську класичну літературу можна коротко охарактеризувати наступними категоріями: думки, пов'язані із древністю, спрямовані на дослідження закону Неба, спрямовані всередину, а також зовні, на дослідження таємниць, які дозволяють благочестю, що миттєво проявляється, стати вічним. Нижче я проведу дослідження деяких категорій.

1. Звертати увагу на раціональний дух людей.

Пошук правди, закону Неба, а також людських цінностей є вічною темою у класичній літературі. В давнину уявлення людини, пов'язані з коротким строком людського життя і вічним існуванням всесвіту, а також їхні думки з приводу зв'язку історії та людського життя, насправді були породжені їхнім пошуком нескінченного вічного царства. «І-цзин» («Книга Змін») була поставлена на чолі списку всіх книг класичної літератури. У ній говорилося про космологію принципу «гармонія між Небом і людиною», що включало імітування Неба і землі, охоплення всесвіту, пошук зв'язку людини з Богом і приведення людей у гармонію з природою. Люди можуть допомогти у перетворенні сил Неба і землі і підтримувати їх, і люди можуть жити в злагоді з природою. Крім того, в «Книзі Змін» розкрито основні принципи того, як пов'язані людина і природа: люди повинні піклуватися один про одного, охоплювати всі речі, бути чесними і терпимими.

Такі книги як «Дао де цзин» («Книга шляху й чесноти») Лао Цзи, класичні праці Конфуція «Книга пісень», «Книга історії», «Лунь Юй» («Бесіди і висловлювання») і «Весна і Осінь» говорять про те, що необхідно слідувати шляху Неба і поважати чесноти, сприяючи їх розвитку. Навчені і виплекані святими, люди поважали Небо і Богів, жили у злагоді з законами Неба і були задоволені своєю долею, були відкритими і чесними, але не порушували ніяких правил. Навчання у всіх школах ґрунтувалося на ідеї про Дао (шлях). Сима Цянь (історіограф династії Хань, письменник, астроном. Відомий як творець «Ши-цзи» - твору, що описує історію Китаю від міфічних родоначальників і до сучасних для нього часів), що жив в епоху династії Хань, створив шедевр класичної літератури «Ши-цзи» («Історичні записки»). Незважаючи на те, що Сима Цзянь жив у важкий час, все ж таки до найвищих речей у житті людини він відносив моральні ідеї. У цих працях, що передавалися від покоління до покоління, деякі з жалем говорили про час, що минає, деякі міркували про причини того, чому стають людиною, деякі досліджували міфи про створення всесвіту і все-таки деякі прагнули до чогось, що перевершує світ смертних.

Коли висока мета поставлена, має бути шлях для досягнення цієї мети, тому всі святі різних династій звертали увагу на вдосконалення. Самоконтроль над свідомістю, усвідомлення цінностей і зусилля в удосконаленні, постійне самовдосконалення і формування ідеальної особистості складають людський дух «внутрішньої трансцендентності» китайської нації. У каноні Конфуція «Книга обрядів» «Великого вчення» говориться: «Бажаючи очистити своє серце, Вони спочатку прагнули до чистоти свідомості». Процес вдосконалення полягає в «очищенні свого серця і чистоті свідомості» і в тому, щоб служити прикладом іншим, беручи участь в «самовдосконаленні, гармонізації сім'ї, управлінні державою і встановленні миру в усьому світі». Конфуцій говорив: «Коли ми бачимо гідних людей, нам слід думати про те, щоб наслідувати їх; коли ми бачимо людину протилежної вдачі, ми повинні подивитися всередину себе і перевірити себе». Він також говорив: «Кожен день я знову й знову перевіряю себе». Для цього людина повинна висувати до себе суворі вимоги у всіх відношеннях, але по відношенню до інших має бути простою і терплячою. Тільки таким чином людина може удосконалюватися в милосердну благородну людину.

2. Прояв моральності і духу доброти.

Як важливий носій традиційної культури література сповнена прикладів прояву моральності, людських взаємин, і показує, як діють три керівні принципи (правитель керує державою, батько керує сином, а чоловік керує дружиною) і п'ять постійних чеснот (доброта, праведність, пристойність, мудрість і відданість) , а також етичні норми. У «Цзо Чжуань» (коментар до «Хроніки періоду Весни і Осені») описані наміри імператора Юя створити дін (стародавня китайська посудина на трьох ніжках; жертовний триніжок) за часів династії Ся. Вони використовували цю посудину для виявлення поганих духів і дивних речей, що ясно давало зрозуміти всім, що Небо дарувало благословення тим, хто мав чесноти. Таким чином, завдяки цьому символу люди могли отримувати моральне виховання.

Дух милосердя, про який говорила школа конфуціанства, став стандартом для людей в їх спільному існуванні - у древньому суспільстві це означало, що треба любити один одного. У «Книзі історії» говориться про «п'ять учень»: батьківська доброта, материнське милосердя, дружба старшого брата, повага молодшого брата і шанобливість сина. Чжуан Цзи (китайський філософ імовірно IV століття до н. е.) проповідував принцип «одна любов до всього: речей, Небу і землі», використовувати дух милосердя і так ставитися до всіх речей у світі, щоб створити єдине тіло з Небом і землею. За більш ніж 5000-літній період історії приходила незліченна кількість людей з високими ідеалами. Всі вони були абсолютно чесні, благородні, чисті і не приймали до уваги лестощі і компліменти людей. Такі цінності та ідеали просували китайців вперед, коли вони долали негаразди, і таким чином вони пройшли довгий шлях в історії, дійшовши до сьогоднішніх днів. Для китайської класичної літератури наповненість життям є однією з важливих рис; таким чином сформувалася традиція стимулювати праведність і піклуватися про добробут людей.

У всіх відомих класичних творах всіх часів звертають велику увагу на моральну цілісність героїв і завжди возвеличують відданість, благочестя, цнотливість і праведність, а також людей, які дотримуються високих моральних норм. У них також роблять акцент на опис позитивних образів. У класиці приділяють увагу не тільки зовнішній красі твору, але також підкреслюють багатий внутрішній зміст, моральність. Все це приносить людині високу естетичну насолоду, а також створює піднесений простір для людського духу.

3. Традиційне виховання «моральності через літературу».

Одна з важливих рис традиційної культури - це використання її для порівняння, оскільки всі класичні твори традиційно використовуються в процесі навчання. Поет Бай Цзюй (або Бо Цзюй), що жив за часів династії Тан, сказав наступне: «Статті писали в історичному контексті часу, а поеми ци, пісні і фу писали для певних подій». Древні люди надавали особливого значення моральним характеристикам, чеснотам, достоїнствам і викладенню ідей у письмовій формі. Турбота про світ також стала їх добровільною відповідальністю. Вони піднялися над особистою вигодою і не переживали з приводу втрат. Вони турбувалися за державу і за людей.

Класична література возвеличувала розум і справедливість, критикувала песимізм і занепадництво, заохочувала моральні норми, сприяла прояву в людях доброти, розкривало зло і говорила про долю. Всі класичні твори конфуціанства, буддизму та даосизму представляли філософію життя, засновану на чеснотах і моральності. «Книга пісень» і деякі інші твори відображають прагнення людей знайти ідеальну людину. Коли Сима Цянь писав біографії Лянь Бо і Лінь Сян-цзюя, він описав шляхетну поведінку Лінь Сян-цзюя, а також готовність Лянь Бо приймати покарання і його намір виправляти свої помилки після того, як він зрозумів, що ці помилки були реальним виявом моральних принципів. Люди можуть відчути урочистість і оцінити літературний стиль «Історичних хронік». Вірші епохи династії Тан та пісні ци оцінюються як скарби китайської літератури. Вони стали суттю внутрішнього змісту китайської культури - вони описують духовний світ людей. Чотири відомих романи епохи династій Мін і Цин своїми захоплюючими сюжетами допомогли підняти етичний та естетичний рівень людей. У коротких романах зі «Збірників Мін» (зібрання творів, в яких описується життя людей різних верств суспільства в традиційному Китаї) говориться про кармічну відплату, що служить попередженням людям: «За добрі діяння слідує добра відплата, а за зло отримують покарання». Все це для того, щоб люди змогли зробити вибір і робити добрі справи.

У розумінні щодо освіти ця класична література вказувала напрямок в житті і виявляла велику турботу про людей у соціальному і моральному плані. Через класичну літературу люди бачили справедливість Неба і землі і чули про справедливість людського світу. Це біло схоже на живильні потоки, які очищають від бруду і застою. Ці праці за допомогою властивих літературі мовних засобів художнього вираження не тільки розгортали перед людьми процес розвитку китайської історії, але також затверджували високі моральні норми й спонукали до пошуку «гармонії Неба і землі». Вони дали майбутнім поколінням невичерпні джерела для духовного зростання. В зображенні як художніх, так і ідеологічних образів, вони пробуджують людську совість і милосердя, щоб люди змогли побачити Шлях Неба, перевищити життя людини і зупинити свій вибір на справедливості та милосерді.

Джерело: http://minghui.org/mh/articles/2010/7/19/227179.html

Ви можете роздруковувати та використовувати всі статті, що опубліковані на сайті Clearharmony, але будь-ласка вказуйте джерело.